علم وكذا كاد يكاد كما جاء من باب كرم جاء من باب علم أيضا * فاخذ الماضي من أحدهما والمضارع من الآخر * والتداخل عندهم ليس مخصوصا بالكلمتين لأنه جاء في كلمة واحدة أيضا كما قالوا إن فعل بكسر الفاء وضم العين لم يجئ في الاسم واما الحبك بكسر الفاء وضم العين فمحمول على التداخل يعنى انه مشهور بالكسرتين أو الضمتين * ثم المتكلم لما تلفظ بالحاء المكسورة من اللغة الأولى غفل عنها وتلفظ بالباء المضمومة من اللغة الثانية * ( التدقيق ) في اللغة باريك نمودن * وفي الاصطلاح اثبات المسألة بدليل دقيق يصل الناظر إليه بدقة النظر لدقة طريقه ولاحتياجه إلى دليل آخر * ( التدبير ) في اللغة النظر إلى ما يؤول إليه عاقبته * وفي الشرع تعليق العتق بمطلق موته كإذا مت فأنت حر فإذا قيد بموته بمرض كذا أو بمطلق موت رجل آخر لا يكون مدبرا * ( التدبر ) النظر في عواقب الأمور وهو قريب من الفكر * والتفاوت بينهما ان الفكر بصرف القلب بالنظر في الدليل * والتدبر بصرفه بالنظر في عواقب الأمور * ( التدليس ) في اللغة اخفاء عيب المبيع وقت البيع عن المشترى واختلاط الظلام واشتداده * وفي اصطلاح أصول الحديث التدليس على قسمين تدليس الاسناد وتدليس الشيوخ ( اما تدليس الاسناد ) فهو ان يروى عمن لقيه ولم يسمعه منه أو عاصره ولم يلقه ولم يسمعه منه موهما انه سمعه منه فمن حقه ان لا يقول حدثنا بل يقول قال فلان أو عن فلان ونحوه * ( واما التدليس في الشيوخ ) فهو ان يروى عن شيخ حديثا فيسميه أو يكنيه أو ينسبه أو يصفه بما لا يعرف به كيلا يعرف *